سرى عنه . . . ثم أفجعني به . . . ببرهان يثق به . . . أنزل الكتب عليهم . . . ما أخرج مع نفسه . . . الهارب من البشر . . . ولاستثقاله . . . كاذب في دعواه فأتيا . . . فدخل عليه وانصرف . . . كهلان من أرضنا . . . » ، ثم أشار إلى مثله في دلائل الإمامة ، وكذا في الإحتجاج . ثم قال « أقول : قال النجاشي بعد توثيق سعد والحكم بجلالته : لقي مولانا أبا محمد عليه السّلام ، ورأيت بعض أصحابنا يضعّفون لقاءه لأبي محمد عليه السّلام ، ويقولون هذه حكاية وموضوعة عليه . أقول : الصدوق أعرف بصدق الأخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله ، وردّ الأخبار التي تشهد متونها بصحّتها بمحض الظنّ والوهم مع إدراك سعد زمانه عليه السّلام ، وإمكان ملاقاة سعد له عليه السّلام إذ كان وفاته بعد وفاته عليه السّلام بأربعين سنة تقريبا ، ليس إلا للإزراء بالأخبار ، وعدم الوثوق بالأخيار ، والتقصير في معرفة شأن الأئمة الأطهار ، إذ وجدنا أنّ الأخبار المشتملة على المعجزات الغريبة إذا وصل إليهم فهم إمّا يقدحون فيها أو في راويها ، بل ليس جرم أكثر المقدوحين من أصحاب الرجال إلا نقل مثل تلك الأخبار » . وفي : ج 104 ص 185 ب 8 ح 14 - بعضه ، عن الإحتجاج . * : البحار : ج 52 ص 78 ح 1 - عن كمال الدين . * : نور الثقلين : ج 5 ص 351 ح 21 - بعضه ، عن كمال الدين . وفي : ص 371 ح 15 - بعضه ، عن كمال الدين ، وفيه : « . . . إلى لقاء . . . تسأل عنها . . . واسقطها من تشرف الأمهات ومن شرف أمومة . . . » . * * * : ينابيع المودّة : ج 3 ص 319 ب 81 ح 5 - بعضه ، عن الغيبة . * * *